文化 | 中国基督教

新教，亦称基督新教，

与天主教、东正教并称为基督教三大流派。

包括16世纪欧洲宗教改革运动中脱离罗马普世大公教会而产生的新宗派：路德宗、加尔文宗、安立甘宗，以及随后又从这些宗派中不断分化出来的更多宗派。

教义信经信条

《圣经》具有最高权威

改教运动的重要神学基础是圣经的权威，“唯独圣经”的原则是路德所持守的。教会不仅保存圣经的真理，有施教的职权，并且订立圣经的正典；所以，教会的地位是在圣经之上。这些主张正是路德要反驳的。他指出圣经的权威并不是从教会取过来的；相反，教会的地位是靠圣经来确定。

一切教父的遗训和教会的教义都是为圣经作见证，正如施洗约翰的工作是要领人归向基督一样。 路德并不是抛弃所有过去教会的传统，他所反对的只是与圣经清楚教导相违背的传统。他也努力证明圣经与传统的内在一致性，然而在路德看来，圣经的地位仍是高于传统的。圣经是“试金石”，是“规范中的规范”。

因信称义

人蒙称义，罪得赦免，上帝看他正直无过，这完全是神的恩典。在称义的事上，上帝是主动，人是被动的；上帝成就了一切救赎所需要的工夫，满足了一切救恩的条件。所以神的义不是那审判世人的标准，而是赐给世人的礼物，使他符合神的要求，获得永生。

路德认为，基督所说：“信的人有永生”是“我们获得义的基础。” 另一方面，“因信称义”这一术语可能易于被人误解，好像路德就是在说，得救所需要的唯一善行就是信仰。但是对路德来说，信仰不是善行。路德认为称义，事实上是“被归给的义”，即一个基督徒是义人又是罪人。

信徒皆祭司

新教认为既然只凭信心即可得救，那么信徒人人均可为祭司，无须神职人员作为神人之间的中介。此外，信徒还可以互相代祷，每个信徒都有在宗教生活中彼此照顾相助的权利和义务，都有传播福音的天责。这就冲淡甚至取消了神职人员与一般信徒之间的差别。虽然新教的多数宗派仍然保留教务专职人员的指称和封立仪式，但这主要是职务上的标志，不意味着具有颁赐恩典的特权。